18-20.11.2019 Лекции Сергея Никифорова о родноверии в Петербурге

_______________________________________
Конференции ; Изучение нового язычества ; «Этна»2019
________________________________________

18-20 ноября 2019 года известный блогер, главный редактор сайта https://pantheon.today Сергей Никифоров (Сергей Паганка) прочитал в Санкт-Петербурге три лекции о родноверии. Изложенный материал стал итогом исследований, проводимых Сергеем на основе анализа данных интернета и опросов, проводимых среди читателей своего сайта «ПАНТЕОН» https://pantheon.today (прежнее название «Paganka.blog») и группы «ПАНТЕОН. Язычники России» ВКонтакте. Целью исследователя стало не только желание поделиться своими изысканиями, но и вызвать на диалог слушателей, среди которых были исследователи, студенты, родноверы и современные язычники. Многие замечания и комментарии слушателей стали основой для переосмысления феномена и переработки материалов для дальнейших публикаций.

В своей лекции о родноверии Сергей Никифоров определил историографию вопроса, проследив использование понятия «родноверие» с его появления в 1999 году в России до современности. Он выделил основные признаки родноверия, среди которых назвал:
1) почитание единого бога Рода,
2) политеизм,
3) наличие бога-покровителя общины,
4) наличие капища или культово-религиозного места, где может быть храм,
5) трёхчастное деление мира на явь навь и правь,
6) проведение имянаречения и отсутствие раскрещивания,
7) наличие среди обрядовой утвари бубна и братины,
8) использование понятийного аппарата, основанного на Велесовой книге.

В вопросах историографии автор отметил две тенденции в изучении феномена родноверия – обобщение частных случаев как в публикации А.В. Гайдукова «Молодёжная субкультура славянского неоязычества в Петербурге» (1999 г.), где ещё не упоминалось родноверие, но описывались многие его проявления, а также сведение родноверия исключительно к национализму, как в книге В.А. Шнирельмана «Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России» (2012 г.), где, докладчик обнаружил лишь 10 упоминаний слова «родноверие».

Первая лекция прошла в гостях у Славянской общины «Велесье» 18 ноября в помещении библиотеки и самое бурное вызвала обсуждение проблемы, что означает понятие «родноверие» – часть славянского нового язычества или его более точное наименование. Прозвучали несколько версий: Докладчик Сергей Никифоров определял родноверие как одно из направлений славянского нового язычества, к которому в том числе не относятся инглинги, а также петербургские «Схорон еж славен» и община «Крина».

Олег Кутарев возразил, что докладчику, предложив ранее опубликованную таксономическую парадигму, в которой родноверие является одним из проявлений славянского нового язычества.

Представители общины «Велесье» по-разному отнеслись к терминологическому спору, а ее глава Дмитрий (Горыня), заявил, что «язычество», «славянское язычество» и «родноверие» суть равнозначные понятия, понятные всем, но различаемые по различным причинам.

Треть слушателей согласились с тем , что они родноверы, однако один из организаторов группы ВКонтакте творческая лаборатория «Славянское новоязычество» отметил: «с Максимом Сухаревым мы определили, что мы не родноверы, потому, что мы не следуем за Рыбаковым, мы не почитаем Рода, не называем изображений богов “чурами”, не считаем, что Макошь – “мать Коша”, но Мокошь».

Вторая лекция состоялась в рамках городского семинара «Встречи Клуба культурного и природного наследия», проводимого на базе Смольного института Российской академии образования общественной организацией Союз славянского наследия «Крина». Представители «Крины» получили возможность высказаться о своём отношении к родноверию. Некоторые определили свое мировоззрение именно таким понятием. Однако руководитель «Крины» Андрей Резунков заявил, что его мировоззрение лучше отражает понятие «природоверие», о чём он ранее говорил, а после прослушанной лекции он точно к родноверию отношения не имеет. К сожалению диалогу помешал один из гостей встречи, пытавшийся громогласно научить всех уму-разуму и обвинив докладчика в незнании той терминологии, которой сам владел в весьма эксклюзивном и авторском толковании. Его попытки перевести тему анализа понятия «родноверие» на критику автора и объекта (но не метода) его исследования, а также осуществить антиязыческое миссионерство с пропагандой «Голубиной книги» и узурпировать роль лектора на основании собственного знания и опыта, не связанных с родноверием, всеми кроме его спутницы были восприняты с неодобрением.

Третья лекция прошла в Русской христианской академии (РХГА) в рамках 93го заседания Центра по изучению эзотеризма и мистицизма (ЦИЭМ). Половину слушателей составили участники СНО религиоведения – студенты, магистранты и аспиранты кафедры истории религии и теологии РГПУ им. А.И. Герцена. Встречу по традиции открыл руководитель ЦИЭМ доцент Сергей Пахомов, а вёл Олег Кутарев. В этот раз студенческая и исследовательская аудитория задавала иные вопросы, более касающиеся сути освещаемого феномена и специфике его проявлений. Лекцию Сергея Никифорова прокомментировали и дополнили своими заключениями руководитель Ассоциации «Этна» Алексей Гайдуков, исследующий феномен с 1996 г. и ведущий встречи Олег Кутарев, специализирующийся на источниковой базе славянского язычества.
Видеозапись лекции Сергея Паганки в РХГА можно посмотреть в группе ЦИЭМ ВКонтакте.

В личном интервью на вопрос, «Что Вам дало прочтение лекций по родноверию перед тремя разными аудиториями Петербурга?» Сергей Никифоров ответил:

«Изначально я планировал эти лекции, чтобы понять, какие пробелы можно найти в моей работе, если взглянуть на неё со стороны. Именно поэтому я выбрал три совершенно разные аудитории в три разных дня («взболтать, но не смешивать» – всё по Яну Флемингу).
Первая – это сами родноверы. Я убеждён, что исследователь не может вести работу без привлечения объекта исследования. И если с так называемыми “лидерами мнений” родноверия я могу связаться для уточнения какой-то информации, то вот “родноверие в массе” найти бывает трудно. Можно сказать, что я сам себе организовал полевое исследование.
Вторая аудитория – это новые язычники, но не родноверы. Они и до моего прихода не идентифицировали себя с родноверами, и было любопытно посмотреть их реакцию на мой доклад с доводами и характерными чертами родноверия (под которые они не подходят).
Третья аудитория самая интересная – это сообщество профессионалов религиоведов. Честно сказать, я надеялся, что именно там найду для себя что-то новое, и не ошибся».

«Что же я получил в ходе прочтения лекций? Новые вопросы, на которые следует ответить, новые разделы моей работы, которые следует заполнить. Я увидел, что мне необходимо расширить раздел с историей феномена, раздел с праздниками родноверов. Мне подсказали, что итогом всей работы было бы логично увидеть не только характеристики, но и определение родноверия. А главное – увидел живой интерес публики к данной теме, что удивило меня больше всего» – заключил Сергей Никифоров.

В целом выступления стали апробацией исследования родноверия, помогли узнать мнения исследователей и последователей современного язычества и дали возможность хорошего общения во время лекций и после них.